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数量的僧人随他来到了长安，因而，《高僧传》说道安在长安五重寺有“僧众数千，大弘法化”。[21]这个数千的说法，显然是一个略显夸大的约数，这从其同后来的鸠摩罗什僧团的数量对比就能看出来。道安去世后16年，...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
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8]，僧肇也就随之返回长安，“与僧叡等人，入逍遥园”，协助罗什译经弘法[9]。此后，“在什公门下十有余年”，“不幸什公去世，咨参无所，以为永...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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及一行和不空等密教大师的弘法，密宗由此在中国兴起和发展到鼎盛时期。果惠门下弟子日本僧人空海回日本后创立了日本密宗——真言宗。
唐武宗打击，禅宗方兴
安史之乱后，方镇各置戒坛度僧，税钱充军费...
任杰
|五明研究|
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。如果能在华林寺建立一座海上丝绸之路纪念馆，那将是抢占先机、再塑个性、扩张文化内涵、提升文化品位的重要举措。另外，大家都知道，广州现存的有关海上丝绸之路的遗址还非常多，除了许多外来僧人相继驻锡弘法的...
李利安
|五明研究|
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世界去成就无上菩提。我们若往生到这样的清净国土，所有的愿望、所有弘法利生的事业都会自然成就。
佛陀还说，往生极乐世界的人都是不退转菩萨，很多都是一生补处菩萨。这样的一生补处菩萨有多少呢？多得不可计数，...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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[18] 同上，52页。
[19] 黄公元：《黄元秀居士与虚云老和尚的法谊》，《禅》2008年第4期，42页。
[20] 叶青眼：《虚云大师闽南弘法略记》，《禅》2008年第4期，4页。
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黄公元
|五明研究|
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启发无上道心，度生死流，续佛慧命，弘法利生，为世人所尊，成为上求菩提、下化众生的高僧。所以，寺院清规或规约是僧团建设的基础。
丛林规约的思想来源于佛教戒律。戒律是由佛陀制定的，清规则由祖师拟议，并...
牛延锋
|五明研究|
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十一年，澄观游历五台山，接着又去了四川的峨眉山。此后近二十年的时间，澄观弘法于五台山及周围地区，以行方等忏法，应请讲经和著述为主。他的《华严经疏》六十卷，自唐德宗兴元元年（784）正月动笔，至贞元七年...
弘安法师
|五明研究|
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形成了各自独具特色的判教思想，以此作为融会贯通各宗派的基础。自宋明以来，中国佛教的发展趋势一方面是禅净合流，但另一方面随之而来的却是禅净之争。自那时起，至虚云和尚开示弘法的时代，禅净合流与禅净之争延续了...
李万进
|五明研究|
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翻然改曰：禅林下衰弘法者多，假我偷安不急撑拄之其崩颓跬可须也，于是开法于淮上之太平。(147)
其后，果然“丛林之整齐宗风之大振”(147)。
2、出必待时
他们的出世，一般都是在德行...
宗志
|五明研究|
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